تبليغاتX
کانون عاشقان امام مهدی عج
یا حسین:

تو چه کرده اي که هنوز از پس از قرن‌ها، نام تو در اهتزاز است و شرح خون تو، تفسير آيه هاي نازل نشده خداوند است؟ تو چه کرده‌اي که خروش عاشقانه عارفان از خيال نام تو جان مي گيرد و فرياد بيداري بي قراران از طلب عشق تو آغاز مي‌شود؟ تو چه کرده‌اي که سوداي سلام بر تو در قلب من غوغا مي‌کند و دلم از تکرار نام تو شور مجنوني آن بالا مي‌گيرد؟

تو چه کرده‌اي که پيشاني ها در سجاده نام تو به سجده مي افتند و قلب‌ها در قنوت‌هاي عاشقانه شان، پيش تو مي شکنند؟ تو چه کرده اي که آب‌ها سلام تو را سر مي کشند و رودها رواني سرمستانه‌شان را قبله نام تو سيلان مي کنند؟ تو چه کرده اي که باران بر تو نمي بارد و در خويشتن خويش سوگوار قطره‌هاي اشک توست. باران از تو خجالت زده است که آن ظهر نباريد. قطره هايش، اشکهايش، حالا بر زمين تو سوگوارانه فرو مي افتند و از شرم در خاک فرو مي روند.

تو چه کرده اي که هنوز من، وقتي براي تو مي نويسم آن بغض‌هاي پنهانم پيدا مي شوند و آفتاب جمال تو را مي بينم که با چشم‌هاي شگرفت به زمين نور مي پراکني. تو چه کرده اي که آسمان هم نمي دانم تا کي غروب‌هاش را به ياد تو سرخ مي‌آرايد؟ اي مسيح جاودانه من! بي تو بهار نمي‌آيد و لاله داغدار نمي شود! و زمين حجم اندوه را تجربه نمي‌کند. من بي تو بهانه ندارم، يک حرف عاشقانه ندارم، ساده بگويم، حرفي براي گفتن ندارم!

عاشورا، راز زنده ماندن حقيقت است. براستي که هيچ حادثه اي اندوهبارتر از اندوه عاشورايي در رساندن مفهوم حقيقت به انسان نيست. اين حقيقتي روشن است که سوزناکي غم هاي عاشورا پايان ناپذير است. اندوهباري اين مصيبت از آنجاست که ناکسان تير بر خورشيدي مي افکندند که او خود نه براي خويشتن که براي همه مي تابيد حتي بر آنان، آن‌ها که شمشيرهاي نادانيشان را بر شعاع نورهاي او مي کشيدند.

مرثيه عاشورا، مرثيه دردناک انسان است. پايندگي اين سوگ به پايندگي آدميت است.انسان در سوگ خود مي نشيند تا مرثيه از دست رفتن همه کرامت را بسرايد و بار ديگر چشم بگشايد و بيدار کند و بيدار بماند که همه ارزش‌هاي انساني از تيررس نامردي‌ها در امان باشد. عاشورا تذکره بزرگ اهل حقيقت است. گردش وسماعي است در حريم حرم عشقي آن چنان پاک که هيچ جنون عاشقانه‌اي به آن نمي رسد.

منبع: ایسنا

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/29 و ساعت 16:46 |

بوي محرم که به مشام مي‌رسد، عالم رنگي ديگر مي‌گيرد. قلب‌ها تندتر از هر زمان و محزون‌تر از هميشه مي‌تپد و ميل به سوگ نشستن مثل خون دررگ‌ها مي‌دود و آن وقت، درچشم بر هم زدني پرچم‌هاي سياه در گوشه گوشه شهر و ديار ما به اهتزاز در مي‌آيد و همه جا رنگ ماتم به خود مي‌گيرد.

به گزارش سرويس نگاهي به وبلاگ‌هاي خبرگزاري دانشجويان ايران (ايسنا)، در وبلاگي به نشاني http:// /shiashenasi.parsiblog.com آمده است: عشق به حسين دليل نمي‌خواهد، انگار خاک و گل ما را با محبت او سرشته اند.

هنگامي که به خيل سياه پوشان عزاداري که زير خيمه حسين (ع)،به سينه زني، نوحه خواني و.. مشغولند نگاه مي کني همه را حاضرمي بيني، پير ، جوان، زن، مرد، دانشجو، کارگر، همه و همه بي آن که رنگ و ريايي در کار باشد سردر پي عاشورا نهاده اند و يا سينه زنان در پي عزاداران روانند تا شبي و يا نيمروزي خود را شريک غم زينب(س) و عزادار شهيدان کنند.

به يکباره همه رنگ‌ها و تعلق‌ها از بين مي رود، همه مرام‌ها و مسلک‌ها رنگ مي بازد و جاي آن همه را نشستن درسوگ سالار کربلا مي‌گيرد. حتي به قدر نوشاندن جرعه اي شربت به رهگذاران و يا عرضه خرده ناني به فقرا. گاه در عجب مي مانم که چه شوري در دل‌هاي اين مردم است که محرم آنان را از خود بي خود مي سازد.

خون عاشورايي بي هيچ تعارف در رگ‌هاي مردم اين ديار جاريست که با دميدن خورشيد اولين روز محرم دل‌هاشان به سوگ مي نشيند تا در ظهرعاشورا ولوله‌اي عجيب به پا کنند.

اين شور و ولوله پرده بسياري از پندارها را مي درد و عبث بودن بسياري از انديشه ها را مي نماياند.

گويي اينان در محرم و عاشورا آب زلالي مي يابند که تشنگي درونشان را فرو مي نشاند.

سياهي روز و روزگارشان را مي زدايد و مانند سپري آنان را ازابتلائات زمانه و دنياي هراس انگيز پس ازمرگ درامان مي دارد.

اينان خود را در پناه حسين (ع) در امان از هر بلا و ابتلاء مي يابند.

عاشورا، از حسين و يارانش نمونه اي پرورده که تا ابد مي توان بازو در بازوي آن از جاي برخاست.

عاشورا، شوري مي آفريند که راه صد ساله را يک شبه مي‌توان پيمود. نيروي نهفته عشق به حسين (ع)، از چنان عظمتي برخوردار است که به مدد آن مي توان دريا دريا مردم را به زير خيمه اهل بيت (ع) کشيد.

عاشورا خود حامل فرهنگ سترگي است که جاري شدن در آن مي تواند همه صحنه هاي حيات را مبدل به عاشوراي حسيني و يارانش نمايد.

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/29 و ساعت 16:44 |
نماز ظهر عاشورا روز شنبه در ميان ماتم و اندوه دوستداران سيدالشهدا حضرت امام حسين (ع) و توسط عاشقان آن حضرت در سراسر بريتانيا اقامه شد.

شيعيان بريتانيا در دهمين روز از ماه محرم الحرام با شركت در آيين‌هاي سوگواري ويژه اين روز، حماسه جاويد قيام امام حسين (ع) و يارانش را گرامي داشتند.

در لندن اين آيين‌هاي باشكوه از پيش از ظهر امروز با قرائت قرآن كريم در مراكز اسلامي آغاز شد و پس از نوحه‌خواني و سينه‌زني با اقامه نماز جماعت به اوج خود رسيد.

در ادامه اين مراسم، عاشقان سبط گرامي پيامبر اكرم (ص) از مراكز اسلامي پايتخت بريتانيا در قالب دسته‌هاي سينه‌زني به سوي "هايد پارك" در مركز لندن راهپيمايي مي‌كنند تا ياد حماسه نهضت امام حسين (ع) را زنده نگاه دارند.

آيين‌هاي بزرگداشت قيام بنده برگزيده خدا حضرت حسين بن علي (ع) از هنگام حلول ماه محرم پس از برگزاري نماز مغرب و عشا در مراكز متعلق به ايرانيان و ديگر شيعيان بريتانيا برپا شده است.

خواندن زيارت عاشورا، سخنراني مذهبي، سوگواري، سينه زني و اطعام عزاداران از برنامه‌هاي دهه اول محرم در مراكز اسلامي اين كشور بوده است.

مركز اسلامي انگليس، مجمع اسلامي جهاني و مدرسه جمهوري اسلامي ايران در لندن مراكزي بودند كه در شبهاي گذشته اين آيين‌ها را با ويژه برنامه‌هاي سخنراني و سوگواري و احياي امر اهل بيت (ع) و برگزاري نماز جماعت و قرائت قرآن برگزار كردند.

همچنين به مناسبت ماه محرم بنياد خويي و حسينيه شيعيان خوجه در لندن، مركز اسلامي منچستر و مركز اسلامي امام علي (ع) در كارديف در كنار دهها موسسه اسلامي و تشكل‌هاي مردمي ديگر در سراسر بريتانيا مراسم ويژه اين ماه را برگزار كردند.

بنياد حيدر در شرق لندن، مركز تركمن‌هاي شيعه در بريتانيا، مركز فاطميه لندن، انجمن حيدري برادفورد، مركز جعفريه واتفورد، مركز اسلامي جعفري منچستر، بنياد سكينه، منهاج الحسين شفيلد، مركز شيعه لوتون و فدراسيون جهاني شيعيان از گروههاي مدني هستند كه در برپايي اين آيين‌ها مشاركت داشتند.

روز گذشته نيز شيعيان بريتانيا با شركت در آيين‌هاي ويژه سوگواري نهمين روز محرم، حماسه نهضت امام حسين (ع) و يارانش را در روز تاسوعا در كربلا گرامي داشتند.

آيين بزرگداشت حماسه تاسوعا با قرائت دعاي ندبه، زيارت عاشورا و زيارت حضرت ابوالفضل، سخنراني مذهبي، نوحه خواني و سينه زني و برپايي نماز جمعه برگزار شد.

منبع: لندن، خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/29 و ساعت 16:35 |
خبرگزاري فرانسه از مينسك گزارش داد: يك خبرنگار، روز جمعه، به جرم انتشار كاريكاتورهاي توهين‌آميز حضرت محمد (ص) در سال ‪ ۲۰۰۶‬ميلادي در بلاروس ، به سه سال زندان محكوم شد.

"السكي كارول" سردبير هفته‌نامه "زگودا" كه اكنون تعطيل شده است، گفت:
"السكاندر سدويوكف" ‪ ۴۹‬ساله، به جرم تحريك به نفرت قومي و ديني، مجرم شناخته شده است.

سدويوكف، كاريكاتورهاي حضرت محمد (ص) را كه پيشتر در سال ‪ ۲۰۰۵‬ميلادي در روزنامه‌هاي دانماركي "يولاندس پوستن" منتشر شده بود، در روزنامه زگودا منتشر كرد.

دادگاه بلاروس، در روز ‪ ۲۲‬فوريه ‪ ،۲۰۰۶‬تحقيقات خود را درباره اقدامات روزنامه زگودا در تحريك به نفرت قومي و ديني، آغاز كرده بود.

منبع: تهران ، خبرگزاري جمهوري اسلامي ‪

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/29 و ساعت 16:31 |

اعتقاد به مهدويت و منجى جهانى اختصاص به شيعه ندارد، همه ى اديان و مذاهب به گونه اى اعتقاد به آن دارند.

در منابع حديثى اهل سنت، روايات در خصوص حضرت مهدى (عليه السلام) فراوان است. تفاوت نظر شيعه و سنى در اين است كه اهل سنت عقيده دارد، مهدى در آخر الزمان متولد خواهد شد، ولى شيعه مى گويد حضرت متولد شده و هم اكنون زنده هستند و در پس پرده ى غيبت مى باشند.

در اديان غير اسلامى مانند زردشتى، يهودى، مسيحى، بودايى، اديان هندى و ... اعتقاد به منجى وجود دارد، و در منابع زردشتى (كتاب زند و كتاب جاماسب نامه)، منابع هندى (كتاب شاكمونى و كتاب ديد)، انجيل، تورات، زبور و ... به مسأله ى منجى جهانى اشاره شده است.

در كتاب «جاماسب نامه» آمده است: «مردى بيرون آيد از زمين تازيان، از فرزندان هاشم، مردى بزرگ سر و بزرگ تن و بزرگ ساق، و بردين جد خويش بود، با سپاه بسيار، و روى به ايران نهد و آبادانى كند و زمين پر داد كند.»

در انجيل آمده است: «كمرهاى خويش را بسته، چراغ هاى خود را افروخته بداريد، و شما مانند كسانى باشيد كه انتظار آقاى خودشان را مى كشند كه چه وقت از عروسى مراجعت مى كند، تا هر وقت كه آيد و در را بكوبد، بى درنگ براى او باز كنند خوشا به حال آن غلامان كه آقاى ايشان چون آيد ايشان را بيدار يابد! پس شما نيز مستعد باشيد زيرا در ساعتى كه گمان نمى بريد به سر انسان مى آيد ...» انجيل لوقا، فصل 12، بند 35 و 36.

تورات مى گويد: «و نهالى از تنه يسّى» بيرون آمده و شاخه اى از ريشه هايش خواهد شكفت و روح خدا بر او قرار خواهد گرفت ... مسكينان را به عدالت داورى خواهد كرد و به جهت مظلومان زمين به راستى حكم خواهد كرد ... گرگ با برّه سكونت خواهد كرد و پلنگ با بزغاله، و گوساله و شير و پروارى با هم، و طفل كوچك آن ها را خواهند راند ... در تمامى كوه مقدّس من ضررى نخواهند كرد، زيرا جهان از معرفت خدا پر خواهد شد. تورات اشعيانبى، فصل 11، بند 1 ـ 10.

بنابراين اعتقاد به منجى جهانى و اين كه آينده ى جهان روشن است، در اديان غير اسلامى هم وجود دارد، و اختلاف دين اسلام با ديگر اديان در مصداق خارجى و خصوصيات شخصى منجى جهانى و مهدى است.
+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/26 و ساعت 1:8 |

بنابر آنچه در قرآن مجيد و روايات معصومين(عليهم السلام)آمده است، همه ى ائمه و از جمله امام زمان (عليه السلام) از اعمال و رفتار ما آگاه هستند.

قرآن مجيد مى فرمايد: (وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون ...) سوره توبه، آيه 105. بگو: هر عملى مى خواهيد انجام دهيد، پس خدا، رسولش و مؤمنان عمل شما را مى بينند ...

در رواياتى كه در تفسير آيه آمده است، گفته شده كه مراد از مؤمنان در اين آيه ائمه ى معصومين(عليهم السلام)هستند. پس اصل آگاهى امام زمان (عليه السلام) از اعمال و رفتار ما امرى مسلّم است، ولى چگونگى حصول اين عمل از راه هاى مختلفى است از جمله:

1 ـ خداى تبارك و تعالى به ايشان چشمى داده است كه همه چيز را مى بينند. حضرت عيسى (عليه السلام) ـ كه بعد از ظهور امام زمان (عليه السلام)مى آيد و پشت سر آن بزرگوار نماز مى خواند ـ طبق گفته ى قرآن مجيد از آنچه مردم در خانه هايشان ذخيره كرده بودند و آنچه مى خوردند خبر مى داد، بدون اين كه آن ها را در ظاهر ديده باشد سوره آل عمران، آيه 49.

با توجه به اين كه مقام حضرت مهدى (عليه السلام) از حضرت عيسى (عليه السلام) بالاتر است، پس حتماً از اعمال و رفتار ما آگاهى دارد.

2 ـ ملائكه بر امام زمان (عليه السلام) نازل مى شوند و نامه ى اعمال بندگان را به حضرت مهدى (عليه السلام) عرضه مى كنند. در روايات آمده است كه هفته اى دو بار نامه ى اعمال بندگان به امام زمان (عليه السلام) عرضه مى شود. در برخى از روايات مى خوانيم كه در روزهاى دوشنبه و پنج شنبه نامه ى اعمال بندگان به حضرت عرضه مى شود «ان الاعمال تعرض على النبى (صلى الله عليه وآله وسلم) فى كل اثنين و خميس فيعلمها وكذلك تعرض على الائمة (عليه السلام) فيعرفونها». بحارالانوار، ج 5، ص 329.

3 ـ ملائكه بر حضرت نازل مى شوند و اين علوم را بر ايشان القا مى كنند. غير از اين راه ها، ممكن است راه هاى ديگرى هم باشد كه ما از آن ها بى خبريم.

البته اين علم و آگاهى حضرت، به اعمال و رفتار ظاهرى ما منحصر نمى شود، بلكه آن بزرگوار از نيت هاى ما هم آگاه است.

 

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/25 و ساعت 1:9 |

در تفكر شيعى انتظار موعود به عنوان يك اصل مسلّم پذيرفته شده، و از آن به عنوان برترين اعمال ياد شده و تأكيد شده است كه منتظر فرج باشيد و از رحمت خدا مأيوس نباشيد (به جهت طولانى شدن غيبت) چرا كه بهترين اعمال در پيش خداوند انتظار فرج است.

از بررسى اخبار و روايات معصومين(عليهم السلام)وظايفى چند در عصر غيبت براى منتظران استفاده مى شود:

1 ـ شناخت حجت خدا و امام زمان (عليه السلام): مهم ترين وظيفه ى يك فرد منتظر تلاش براى كسب معرفت نسبت به وجود مقدس امام زمان (عليه السلام) است; چرا كه انسان بدون شناخت امام و منزلت او نمى تواند وظيفه ى خود را در رابطه ى با او تشخيص دهد. در روايت آمده است: «من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميتة جاهلية». «هر كس بميرد و امام زمان خويش را نشناسد به مرگ جاهليت مرده است.»

2 ـ تهذيب نفس و كسب فضايل اخلاقى (خود سازى فردى): منتظر واقعى هميشه در صدد كسب فضايل اخلاقى و آراسته شدن به صفات خوب انسانى است.

3 ـ تلاش براى اصلاح جامعه (خود سازى اجتماعى): تلاش براى برطرف كردن مفاسد اجتماعى از طريق امر به معروف و نهى از منكر و اهتمام براى تربيت نسل مهذّب و كارا و خلاصه آماده سازى زمينه براى ظهور امام زمان (عليه السلام)يكى از وظايف منتظر واقعى است، چون تا زمينه ى ظهور فراهم نگردد امكان ظهور امام زمان (عليه السلام)ميسر نخواهد شد.

4 ـ كسب آمادگى هاى فكرى و فرهنگى و نظامى براى يارى امام زمان (عليه السلام): چرا كه آن حضرت پس از قيام به يارانى نياز دارند كه حداقل در يكى از عرصه ها بتواند مفيد واقع گردد.

5 ـ توبه از گناهان

6 ـ اطاعت و پيروى از نايبان امام زمان (عليه السلام): همان طور كه مى دانيم در زمان غيبت امام زمان (عليه السلام) مردم موظفند در تمام كارها و حوادث، به توصيه ى ائمه ى اطهار(عليهم السلام)بويژه امام زمان (عليه السلام) به فقهاى جامع الشرايط ـ كه نواب عام آن حضرت هستند ـ مراجعه كنند و به احكامى كه آن ها طبق موازين شرعى صادر مى كنند، عمل نمايند.

7 ـ دعا براى سلامتى امام زمان (عليه السلام) و تعجيل فرج ايشان: منتظر واقعى در هر صبح و شام با خلوص نيت از پيشگاه خداى مهربان سلامتى و ظهور امام زمان (عليه السلام)را درخواست مى نمايد.

8 ـ صدقه دادن براى سلامتى امام زمان (عليه السلام)

9 ـ انجام اعمال عبادى مانند خواندن نماز و قرآن، زيارت نمودن به نيابت از امام زمان (عليه السلام)

10 ـ توجه به اماكنى كه مورد عنايت امام زمان (عليه السلام) است نظير مشاهد مشرفه، مسجد سهله، مسجد جمكران و ...

11 ـ توسل به امام زمان (عليه السلام) و زيارت آن حضرت با زيارت ها و دعاهايى كه در كتب ادعيه مانند مفاتيح الجنان آمده و از آن جمله موارد ذيل است:

الف) دعاى عهد كه هر روز صبح بعد از نماز خوانده مى شود: اللهم رب النور العظيم و رب الكرسى الرفيع ... ،

ب) دعاى اللهم عرفنى نفسك فانك لم ان لم تعرفنى نفسك ... اين دعا در عصر روز جمعه خوانده مى شود،

ج) دعاى كه براى برآورده شدن حاجات ذكر شده است و با اين عبارت شروع مى شود: الهى عظم البلاء و برح الخفاء ...،

د) دعا براى سلامتى امام زمان (عليه السلام): اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن ...،

هـ) دعاى حضرت مهدى (عليه السلام) كه با اين عبارت آغاز مى شود: اللهم ارزقنا توفيق الطاعة و بعد المصيبته ...،

و) زيارت آل ياسين.

جهت توضيح بيشتر به كتابهاى (وظيفة الانام) و (شيوه هاى يارى قائم آل محمد عليه السلام) مراجعه شود

 

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/24 و ساعت 1:10 |

قرآن كريم براى معرفى شخصيت هاى الهى گاهى نام آن ها را ذكر مى كند و گاهى ويژگى ها را يادآور مى شود، بدون ذكر نام آن ها.

همان گونه كه از ميان صدو بيست و چهار هزار پيامبر الهى تنها نام حدود بيست و پنج نفر از آن ها در قرآن آمده، و نام ديگر پيامبران در قرآن نيامده است، و همان گونه كه نام هيچ يك از امامان معصوم(عليهم السلام)در قرآن نيامده، نام مبارك امام زمان (عليه السلام) هم در قرآن نيامده است: از ميان چهارده معصوم تنها نام پيامبر «محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)» چهار بار در قرآن آمده است، آل عمران / 144 ـ احزاب / 40 ـ محمد / 2 ـ فتح / 29.

اگر بنا بود نام امامى در قرآن بيايد، آمدن نام حضرت على (عليه السلام) سزاوار بود. علت اصلى اين كه خداوند سبحان در قرآن كريم نام امامان معصوم(عليهم السلام)را ذكر نكرده است، خودش بهتر مى داند، و شايد يكى از علت هاى آن جلوگيرى از تحريف قرآن باشد. در عين حال كه اسامى ائمه(عليهم السلام)در قرآن نيامده است، آيات فراوانى در خصوص حضرت على (عليه السلام)، امام زمان (عليه السلام) و ديگر ائمه وجود دارد، كه اين آيات همراه با احاديثى كه در تفسير و تبيين آن ها وارد شده است، شخصيت امامان معصوم(عليهم السلام)را معرفى مى كند، مانند آيات تبليغ سوره ى مائده، آيه 67. اكمال دين سوره ى مائده، آيه 3. ولايت سوره ى مائده، آيه 55. مباهله سوره ى آل عمران، آيه 61. تطهير سوره ى احزاب، آيه 33. سوره ى هل اتى و ...

تشكيل حكومت جهانى كه بعد از ظهور امام زمان (عليه السلام) خواهد بود. در آيات قرآن مطرح شده است.

آياتى از سوره ى توبه از وصف گسترش اسلام در سطح جهان نويد مى دهد: «... هو الذى ارسل رسوله بالهدى و دين الحق ليظهر، على الدين كله ولو كره المشركون» سوره ى توبه، آيه 3 و سوره صف، آيه 9. مضمون اين آيه ـ كه پيشگويى گسترش و همه جانبه ى اسلام در سطح جهان است، ـ هنوز تحقق نيافته است، و وعده ى الهى صدق است و من اصدق من الله حديثنا، نساء / 87. و اين در زمان حكومت جهانى حضرت مهدى (عليه السلام) تحقق خواهد يافت.

خداوند سبحان در آيه ى ديگرى مى فرمايد: «ولقد كتبنا فى الزبور من بعد الذكر ان الارض يرثها عبادى الصالحون»،انبياء / 105. ما پس از ذكر، در زبور نوشتيم كه بندگان شايسته ى من وارث زمين خواهند بود.

وعده ى مندرج در اين آيه هم هنوز تحقق نيافته، و اين وعده اشاره به تشكيل حكومت جهانى حضرت مهدى (عليه السلام)است. آيات ديگرى هم پيرامون حكومت جهانى امام زمان (عليه السلام) در قرآن هست، مانند آيه 55 / نور و آيه 5 / قصص.

آيا تنها ذكر نام مهدى (عليه السلام) دردى را دوا مى كند؟ آيا اگر نام حضرت در قرآن برده مى شد، امكان نداشت در طول تاريخ، شيادان و افراد شهرت طلب از آن سوء استفاده نكنند، يا افرادى روى غرض هاى خاص، وجود حضرت را انكار نمايند؟ تجربه ى تاريخى نشان داده است كه اگر هم در قرآن صراحتاً نام حضرت برده مى شد، باز در طول تاريخ، شيادان و مدعيان دروغين مهدويت پيدا مى شدند و نام خود را امام زمان و مهدى موعود مى گذاشتند، تا از آب گل آلود ماهى بگيرند و از نام او و انتظار مردم استفاده ى نادرست كنند، مگر خدا نام پيامبر (صلى الله عليه وآله وسلم) را در انجيل نبرده است؟ ولى گروه هاى مغرض، از آن بهره بردارى ناجوانمردانه كردند. بنابراين، مسأله ى مهم، بيان ويژگى هاى ديگر حضرت است تا افراد آگاه با شناخت آن ها، مهدى واقعى را از مدعيان دروغين مهدويت باز شناسند.

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/23 و ساعت 1:11 |

بنابر آنچه در برخى از روايات آمده است، علت واقعى غيبت امام زمان (عليه السلام) بر ما پوشيده است كمال الدين و تمام النعمة، ص 482.; در عين حال با استفاده از روايات به عواملى چند در اين زمينه پى مى بريم:

1 ـ امتحان و آزمايش: غيبت آن حضرت سبب مى شود تا نفاق پنهان عده اى آشكار شود، و ايمان حقيقى محبان و شيعيان واقعى امام (عليه السلام) در كوره ى ولايت امام غايب (عليه السلام) از ناخالصى ها و دورويى ها جدا و پاك گردد و مؤمن از منافق تميز داده شود.

حضرت موسى بن جعفر (عليه السلام) مى فرمايد: «هنگامى كه پنجمين فرزند امام هفتم (عليه السلام) غايب شد، مواظب دين خويش باشيد، تا مبادا كسى شما را از دين خارج كند! اى پسرك من! براى صاحب الامر بناچار غيبتى خواهد بود، به طورى كه عده اى از مؤمنان از عقيده ى خود بر مى گردند، همانا خدا به وسيله ى غيبت، بندگانش را امتحان مى نمايد.»بحارالانوار، ج 51، ص 113.

2 ـ بيعت نكردن با ستمكاران: حسن فضّال مى گويد: على بن موسى الرضا (عليه السلام) فرمود: «گويا شيعيان را مى بينم كه هنگام مرگ سومين فرزندم (امام حسن عسكرى (عليه السلام)) در جست و جوى امام خود همه جا را مى گردند، اما او را نمى يابند.» عرض كردم: به چه دليل؟ فرمود: «زيرا امامشان غايب مى شود.» عرض كردم: چرا غايب مى شود؟ فرمود: «براى اين كه وقتى با شمشير قيام نمود بيعت كسى در گردنش نباشد.» بحارالانوار، ج 51، ص 113.

3 ـ حفظ جان حضرت:

زراره مى گويد: حضرت امام صادق (عليه السلام) فرمود: «اى زراره! قائم ما ناچار است كه غيبت كند.» عرض كردم: براى چه؟ فرمود: «از جان خود بيم و ترس دارد.» پس حضرت با دست به شكم خود اشاره كرد اثبات الهداة، ج 6، ص 437.

امام زمان (عليه السلام) از كشته شدن و مرگ بيم و هراس ندارند، بلكه حفظ جان ايشان به خاطر اين است كه مبادا پرچمِ هدايت زمين بماند، و رشته ى هدايتى كه به پيامبر گرامى اسلام (صلى الله عليه وآله وسلم) متصل است، قطع شود.

 

+ نوشته شده توسط میر حميد بختیاری در 86/10/22 و ساعت 1:12 |